지리 4대 태극종주 자투리 이어가기(남명기념관 ~ 이방산 ~ 마근담봉 ~ 웅석산 ~ 청계계곡입구 ~ 청계저수지)

나라의 산 지리산을 걷는다는 것!

갖가지 치사致辭는 접어두더라도 상상만 해도 너무 즐겁고 멋진 일입니다.

백두산을 떠난 산줄기가 그 긴 여정을 끝내고 지리로 들어와 고단한 몸을 누인 모습.

어느 방향에서 보건 아주 편안하게 보입니다.

서쪽 반야봉에서 발을 편안하게 펴고 머리는 천왕봉에 둔 모습이니 어련하겠습니까.

그렇게 서쪽 노고단이나 반야봉에서 거의 일직선으로 천왕봉까지 이어짐을 볼 수 있습니다.

지리의 북쪽 삼봉산에서 봐도 그 모양은 크게 다르지 않습니다.

아니 북쪽이라면 오히려 멀리 남덕유산에서 보는 게 나을 것도 같습니다.

남쪽은 호남정맥의 끝 도솔봉이나 백운산 정도에서 보면 그 모습이 더욱 확연해집니다.

그러면 동쪽은?

웅석봉 정도에서 볼까요?

그런데 웅석봉 부근에서 바라보면 천왕봉에 가려 제대로 보이는 게 없고 오히려 우측으로 바래봉이니 덕두산이 휘어 나온 걸 알 수 있습니다.

지리 서부의 끝 반야봉에서 바래봉이나 덕두산을 볼 때, 반대로 지리 동쪽의 끝 천왕봉에서 웅석봉 연봉을 바라 볼 때 그 모습들은 신기하게 서부의 끝은 북쪽으로, 동쪽의 한 끝은 남쪽으로 휘어 있는 모습을 관찰할 수 있습니다.

장거리 산행 클럽인 'J3 클럽'의 방장 배병만 님은 여기에 주목했습니다.

그러고는 기존에 있던 틀에 제대로 된 모습을 만들어 지리태극종주 코스를 완성합니다.

이것이 요즘 장거리 산꾼들에게는 필수적인 '고수로의 관문'인 '지리태극종주' 코스 즉 '지태智太'입니다.

구인월 ~ 덕두산 ~ 바래봉에서 성삼재를 잇는 서부(북)능선 + 지리 주릉 + 천왕봉 ~ 웅석봉의 동부 능선에 수양산을 첨가한 모양으로 약 90km의 거리입니다.

이 지태를 처음에는 구간을 나눠 진행하더니 언제부터인가 일시종주 즉 '한 방'에 전 구간을 마치더니 최근에는 그것도 모자라 왕복으로 종주를 하기에 이르렀습니다.

해밀산악회의 회장 '봉순이오빠'님은 그걸 48시간 정도 걸려 완주를 했으니 대단한 기록임에 틀림없습니다.

참고도 #1 지리태극종주

그런데 이 태극모양만 가지고는 좀 성에 안 찼나요?

아니면 변형을 원했나요.

최근 이 '지리태극종주' 코스에 아종亞種이 생기기 시작했습니다.

산경표의 소위 '산자분수령' 맛을 본 덕인 것 같습니다.

즉 산줄기는 합수점 혹은 강내지 천과 만나는 곳에서 끝나야 한다는 이유 때문이었습니다.

이런 얘기를 들으면 배방장님 같은 분은 코웃음을 칠 게 뻔할 것 같습니다.

"누가 그걸 몰라서 그렇게 안 했는가요! 태극이란 모양에 충실하다 보니 그 쪽으로 내려간 거 아닙니까!"

어쨌든 이 '智太'의 가장 고전적인 아종은 이른바 ①이방태극종주 코스입니다.

웅석봉 삼거리에서 우틀하여 시천천과 덕천천이 합수점 방향으로 가는 루트죠.

가는 마지막 지점에 이방산이 있어 간단하게 '이방태극종주'로 부릅니다.

그리고 다음 것이 웅석봉에서 가장 좌측으로 진행하여 석대산 ~ 망해봉으로 가서는 남강을 만나는 그러니까 산경山經을 위주로 그은 소위 ②'남강태극종주' 코스(약110km)입니다.

그렇게 해서 3개가 되었는데 이번에는 오리지널 '산자분수령'에 충실하고자 하는 '태극종주' 코스가 하나 더 등장합니다.

이른바 '진양태극종주(약120km)'로 이는 신산경표나 대한산경표에 적을 두고 있는 덕천(웅석)지맥과 궤軌를 같이 합니다.

다만 '짝퉁'이라는 비난을 염려했는지 그 끝 만큼은 덕천(웅석)지맥의 끝인 진주시 수곡면 귀곡동이 아니라 같은면 금성리의 금성교로 가는 게 다릅니다.

그러니까 이 4대 '태극종주'는 구인월 ~ 천왕봉 ~ 웅석봉'의 공통분모를 가지고 있으면서 지리 남동쪽의 끝만 달리하는 것입니다.

참고도 #2

복잡하고 지저분하긴 하지만 대강 이 정도의 코스가 될 것입니다.

그렇다면 어쨌든 이 '4대 태극종주' 4개를 모두 완주한 이들은 '그랜드 슬래머Grand Slammer'라는 명칭을 부여해도 괜찮을 것 같군요.

하지만 구분이야 어떻게 하더라도 '지리태극종주'하면 역시 고전 루트인 수양산 코스 임에 틀림없습니다.

저요?

저도 태극종주야 하긴 했습니다.

다만 일시一時 종주가 아닌 '구간종주였으니 체면치레는 한 거 아닌가요?

저같은 사람이 새롭게 이들 태극종주를 다 한다는 것은 골병 나는 일이니 이렇게 하면 어떨까요.

웅석봉 이하의 4개 종주 코스를 이어서 진행한다는 것입니다.

가령 1구간은 이방산716.8m~ 감투봉768m ~웅석봉1099.9m ~ 석대산535.9m ~ 망해봉257.9m ~남강으로 잇고,

그 다음 2구간은 시무산402.7m ~ 수양산502.3m ~ 마근담봉926.7m ~ 910.6봉 ~ 백운산 ~ 이하 덕천지맥 길 ~ 금성교.

이렇게 두 번에 진행이 가능할 거 같은데 문제는 지금이 한여름이라는 점입니다.

숨 쉬기도 어려운데 이 걸 두 방에 나눠서 가능하다는 말인가요?

일단 계획을 세웠으면 결행합니다.

그 시작은 이방산 루트입니다.

다만 들머리는 그 초입이 덕산인 만큼 남명 조식선생 묘지도 배알할 겸 남명 기념관으로 합니다.

23:59에 출발하는 진부행 버스에 오릅니다.

원지에 도착하니 03:15이 조금 넘었습니다.

배낭을 맨 두 분이 합승을 권유합니다.

뭐 나쁘지 않은 얘기입니다.

한 분은 지리태극종주 다른 한 분은 중산리 ~ 천왕봉 ~ 장터목 ~ 백무동으로 진행한다고 하는군요.

차례대로 내립니다.

사리마을 회관에 내리시는 분의 성공적인 마무리를 빌어드리고....

평택 사시는 '산그림자'님 이시라고 하셨죠?

잘 마무리 하셨으리라 믿습니다.

산행개요

1. 산행일시 : 2018. 8. 1. 수요일

2. 동행한 이 : 홀로

3. 산행 구간 : 남명기념관 ~ 이방산 ~ 마근담봉 ~ 990.9봉 ~ 웅석산 ~ 청계계곡 입구 ~ 청계저수지

4. 산행거리 : 19.69km

구 간	거 리	출발 시간	소요 시간	비 고
남명기념관		03:49
이 방 산	5.32	06:21	152
마근담봉	4.69	10:21	240
990.9봉	1.47	11:06	45
웅 석 산	3.95	14:15	189
청계계곡입구	1.08	15:28	73
청계저수지	3.18	18:03	155
계	19.69 km	14:14		실 소요시간

산행기록

지도 #1

03:41

남명기념관 앞에 내려 산행 준비를 합니다.

반대 방향에 있는 산천재 마당.

남명 조식선생에 대해서는 사실 긴 얘기가 필요없습니다.

간단히 볼까요?

졸고 '현오와 걷는 지리산 들레길' 초고에서 가져옵니다.

문수암을 지나고 좌측 감나무 단지를 지나면서 시무산으로 올라가는 능선이 보인다. 마을을 빠져나오면 20번 도로와 만난다.

이 삼거리에서 좌측으로 가면 덕산교를 지나 지리태극종주의 끝이자 시작인 시무산으로 오르는 등로가 보이고 조금 더 내려가 백운천을 만나게 된다. 덕문교를 건너면 덕천벼리德川遷를 만나게 되는데 옛 선인들은 이곳을 두류산 온갖 골짜기로 드나들 수 있는 입구로 여겼다. 그래서 이 문을 ’입덕문入德門‘이라고 불렀다.

우측으로 인도로 올라서면서 뒤를 보면 지리산 국립공원관리사무소가 보인다. 이제 덕산 시내로 들어서게 된다. 덕산은 곧 남명 마을이다. 비단 남명기념관, 산천재, 한국선비문화연구원, 덕산 문화의 집 그리고 원리교 건너 덕천서원이 있기 때문만은 아니다. 사실 덕산德山은 지리산 산세와 풍모의 미학적 장중함을 드러내는 표현으로 지리산의 다른 말이기도 하다, 남명 조식(1501-1572)의 장중한 사상적 무게와 그가 일상에서 견지한 공경(敬)과 의로움(義)은 61세 이후로 덕산 자락에 터를 정해 산천재에 거처하고 스스로를 방장산인으로 여기면서 지리산과 한 몸이 된 결과이기도 했다. 그런 덕산에[ 들어서면 전체가 남명의 향기로 가득 찬 느낌이다. 그 입구에 너른 주차장이 보이면서 남명기념관이라는 큰 현판이 붙어 있다.

시천 혹은 덕천이라고도 불리는 이곳 덕산은 남명의 고장이다. 물론 남명의 고향은 합천 삼가이다. 처가인 김해에 '산해정'을 세우고 문인들 양성에 힘을 기울이던 남명은 12차례에 걸친 지리산행을 통하여 지리산을 경외하며 지리에 빠져들게 된다. 그러고는 백운동 등 세 곳 정도를 물색하다 결국은 이곳에 정착을 하면서 진주 일대는 남명학파의 중심지가 되었다. 그에게 있어 덕산은 구도의 극처極處인 지리산 천왕봉이 올려다 보이는 이상적 장소였다. 물론 덕산이라는 명칭은 그 이전에도 사용되고 있었겠지만 조식이 거주하면서 명실상부하게 ‘덕이 있는 인물이 사는 골짜기’로 인식되었을 게다.

깨끗하게 정돈된 기념관으로 들어가 볼까.

남명기념관은 남명선생 탄신 500주년을 기념하여 선생의 학덕을 추모하고 선생이 추구하고자 하였던 경의사상(敬義思想)을 계승, 발전시키고자 사업을 추진하여 2004년 8월에 개관하였다. 기념관 내부에는 남명선생과 관련된 유물 전시실과 영상정보실, 교육관, 세미나실 등이 있으며, 외부 공간에는 신도비, 남명석상, 여재실 등이 있다.

0 제1전시실

남명 선생이 실천하는 학문으로의 전환점이 된 서적들과 경의검(敬義劍), 성성자(惺惺子)등 남명의 수행과 실천에 관련된 유물들이 전시되어 있다.

0 제2전시실

남명의 가르침을 따랐던 제자들을 주제로 한 전시실로 제자들의 유물과 미니어처 연출, 의병활동과 관련한 조형물을 설치하여 그의 업적을 돌아볼 수 있는 공간이다.

0 제3전시실

남명정신을 기리고 이어받기 위한 오늘날의 노력과 이에 대한 실천의지를 표현한 공간으로 사숙 및 문인의 유물과 사적의 전경모형을 볼 수 있다. 좌측으로 남명 선생의 동상과 선생의 이력을 담은 글이 비에 새겨져 있다.

길을 건너 산천재로 간다. 안으로 들어가 산천재와 남명매를 본다.

그가 머물면서 후학들을 지도한 곳을 산천재山天齋라 이름했다. 산천이라는 말은 주역에 나오는 말이다. 사辭에 해당되는 간괘艮卦와 하늘을 상징하는 건괘乾卦가 합쳐진 모양이라는 것이다. 괘사卦辭 즉 그 말을 풀어보면 “날마다 덕을 새롭게 한다.”는 뜻이 담겨 있다. 그러니 남명의 이러한 뜻을 함께 할 수 있는 동반자로 지리산 천왕봉을 택한 것이며 산천재는 지리산 천왕봉을 가장 가까이 두고 좌로는 수양산502.3m을, 우로는 검음산(현재의 비룡산554.6m으로 추정)을 각 둔 천혜의 길지로 자신의 뜻을 실천할 수 있는 공간이었던 것이다. 산천재山天齋란 이름을 이렇게 복잡하게 보는 것보다 그저 선생이 평소 경외해 마지않던 지리산 천왕봉에서 가져온 이름이라고 하면 너무 단순한가? 물론 현대인의 시각에서 바라본 이름이긴 하다.

남명매는 지난 구간 단속사에서 본 정당매를 떠올리게 된다. 남명이 손수 심었다는 수령 440년의 매화나무는 남명매로 불리며 원정 하즙이 심었다는 원정매와 더불어 ‘산청 3매’라고 한다.

사실 남명하면 대비되는 이가 바로 남명과는 갑장인 퇴계 이황(1501~1570)이다. 학창시절 우리에게 더 익숙한 인물은 물론 남명보다는 퇴계이다. 벼슬을 할 만큼 했고 도산서원까지도 세웠으며 온건하기도 한 인물이기도 했으며 더욱이 우리가 쓰고 있는 1,000원 권 지폐의 인물이기도 하니 더 이상 무슨 말이 필요할까? 제도권 안의 재조在朝세력이었기 때문이기도 하다.

하지만 이 지리산으로 오면 모든 게 달라진다. 퇴계뿐만 아니라 율곡이 퇴계와 함께 온다고 해도 사정은 그리 달라지지 않을 것이다. 그만큼 지리하면 남명이다. 남명은 처사적 생활로 현실을 비판하며 수기修己의 방법으로 '경의敬義'를 중시하여 '실천'을 강조하였다. 평생 관직에 나가지 않으면서 비판자적인 위치에서 현실모순을 인식하고 그것을 직설적으로 표현하는 '실천성'을 강조하였다. 반면 퇴계는 평생 관직 생활을 통하여 수하의 많은 문인들을 정계에 포진시켜 놓았던 만큼 현실 개혁보다는 안정적인 현실생활을 강조하였다. 이게 두 사람의 가장 큰 차이점일 것이다.

경상우도를 기반으로 한 남명의 이러한 사상은 '남명학파'로 불리게 됐으며 이러한 자세는 임진왜란 당시 손주 사위인 곽재우, 김면, 정인홍, 박경신 등을 비롯한 많은 유학자들이 의병활동에 참여할 수 있는 사상적 기반이 되었다. 이런 그의 개방적인 사고는 불교에 대해서도 그러하여 서산대사 휴정, 사명대사 유정과도 교분을 가져 성리학 이외의 학문에 대해서도 자유로운 입장을 가졌다. 이는 자칫하면 성리학 일변도에서 획일화 될 수 있는 위험성을 탈피하고자 부단히 노력했던 남명의 마음가짐을 읽을 수 있는 대목이라 하겠다.

남명의 제자 중 이순신과 관련한 인물로 정탁鄭琢(1526~1605)이 있다. 당시 권율의 장계로 이순신이 체포 되었는바, 이순신의 죄목은 ①군공을 날조애서 임금을 기만했다고 하는 공문서 위조 및 동행사 죄와 ②가토의 머리를 잘라오라는 출격 명령에 응하지 않은 직무유기 죄 등이었다. 당시 선조는 이순신을 사형시키기로 작심하였었다.

당시 판중추부사로 있던 정탁은 이순신을 구명하기 위하여 상소를 올렸다. 조정 내부에서 이순신은 정치적으로 고립되어 있었다. 이순신에 대한 우호적인 여론이 조정에는 없었다는 얘기다. 류성룡만이 이순신의 인물됨과 무죄를 믿고 있었으나 그도 정쟁에 휘말리지 않기 위해 적극적인 변론은 삼갔으니 결국 정탁의 상소만이 유일한 이순신의 구명을 위한 공론화 된 의견이었던 셈이다. 어쨌든 정탁의 상소로 이순신은 단 한 차례 고문을 당한 다음 결국 같은 해 음력 4월 1일 출옥을 해 '백의종군' 길에 오르게 된다.

이 길이 ‘이순신의 백의종군 길’이다. 지리산 둘레길과 관련이 있기도 한 이 길은 남원과 구례에 걸쳐 있으니 16구간 이후부터는 만날 수 있을 것이다.

이쯤 되면 그의 시 한 수를 들어봐도 크게 사치스러울 것 같지는 않다.

두류산(頭流山) 양단수(兩端水)를 녜 듣고 이제 보니,

도화(桃花) 뜬 맑은 물에 산영(山影)조차 잠겼에라.

아희야, 무릉(武陵)이 어디메뇨 나난 옌가 하노라.

이런 남명의 지리산에 대한 경외심의 일부가 위 시에 담겨 있다. 도화나 무릉 같은 시어詩語는 굳이 노장사상을 들추어내지 않더라도 당시의 유학자들에게는 만연한 풍조였을 것이니 우리는 산꾼의 입장에서만 파악하면 될 것이다. 당시 관인官人 즉 벼슬아치들 또한 도연명(365~427)의 귀거래를 '물러남'의 가장 모범적인 미덕으로 생각하고 있을 정도였다니 이 정도면 그들의 탈속의지脫俗意志를 어느 정도 엿볼 수 있을 것이니 말이다. 그러니 두류산은 지리산의 다른 말이며 양단수는 좁게는 시천천과 덕천강으로 볼 수도 있으나 지리산이라는 큰 산을 중심에 놓고 거시적으로 봤을 때에는 남강과 섬진강을 이르는 시어로 이해할 수도 있다. 하지만 더 좁게 얘기한다면 시천천 즉 살천과 삼장천으로 보는 게 맞을 것이다.

'자연에 귀의한 은둔자니 세속과의 완전한 단절' 같은 참고서적參考書的 풀이'는 '실천'을 중시한 남명에게는 사치스러운 단어의 나열이며 사실 어울리지도 않다. 다만 그런 시어는 지리에 대한 경외심의 다른 표현이라 이해할 수는 있겠다. 산천재를 나와 원리교로 향한다. 좌측으로 한국선비문화연구원, 덕산 문화의 집을 보면 그 뒤로 구곡산961m이 크게 보이고 그 뒤로는 천왕봉이며 중봉이 연이어 보인다. 구곡산에서 천왕봉으로 향하는 줄기가 바로 황금능선이다.

03:49

남명기념관에서 1분 정도 거리에있는 남명 선생 묘소 입구입니다.

여기서 오늘 산행을 시작하기로 합니다.

03:57

중간에 소형차들을 주차할 수 있는 주차공간도 보이긴 합니다.

그곳을 지나더라도 소형차는 들어갈 수 있을 저오의 임도는 이어집니다.

그러고는 남명 선생 안내판이 보여 위로 올라갑니다.

지도 #1의 '가'의 곳입니다.

앞에는 부인 묘가, 뒤에는 남명 선생 묘소가 자리하고 있습니다.

묘지 우측으로는 '남명등산로'라는 표지띠가 가끔 보이면서 등로를 안내하고 있습니다.

워낙 넓게 길을 만들어놔서 그냥 따라만 가면 되는군요.

04:13

소위 전망대라는 곳입니다.

여기서 구곡산961m은 물론 천왕봉을 위시하여 촛대봉까지 다 보이겠군요.

중앙에 희미하게 보이는 봉우리가 구곡산입니다.

덕산 시내의 야경도 이 정도면 괜찮군요.

새벽 공기가 너무 뜨겁습니다.

시원한 바람 한 점 없으니....

땀은 벌써 등 뒤로 흘러내려 바지를 적십니다.

04:35

그런데 이곳은 공식적인 안내판보다는 부근에 있는 문수암에서 제작한 코팅지가 '지리산 둘레길 8코스 마근담길'이라는 내용으로 방향을 안내하고 있습니다.

무심코 이 안내지를 따랐다가는 자신이 가고자 하는 곳이 아닌 문수암 즉 지리산 둘레길 8구간인 '원리 ~ 덕산' 구간 내에 있는 문수암으로 가게 된다는 것입니다.

실제 지도 #1의 '나'의 곳인 안부삼거리에서 이 안내지를 따랐다가 이상한 방향 즉 문수암으로 진행하여 다시 되돌아 나와,

삼거리에서 좌틀하여 진행하려 했으나 다시 삼거리가 나오고 직진하는 길은 가파른 비알 방향으로 안내를 해 두어 번 길을 점검해 제대로 된 루트를 찾아 올라갔습니다.

물론 낮이었으면 별로 어렵지 않은 길도 어두운 밤이면 신중하게 독도를 하여 진행을 하여야 합니다.

임도는 433.5봉 우측 사면으로 나 있습니다.

04:55

지도 #1의 '다''의 곳에서 임도가 철망으로 막힙니다.

여기부터는 사유지라는 취지겠죠.

좌측으로 희미한 길과 표지띠가 보입니다.

보나마나 이 팬스 좌측을 따라 길이 나 있을 겁니다.

05:02

드디어 능선으로 오릅니다.

이 능선은 삼장면과 단성면의 면계가 되는 곳으로 이제부터 제대로 된 '이방태극종주' 루트로 듭니다.

그런데 여름 날 새벽에 산을 오르려면 가장 고역은 더위도 아니고 멧선생도 아니요 뱀도 아닙니다.

바로 어른 얼굴 높이에 줄을 친 이 거미줄입니다.

시도 때도 없이 얼굴에 끈적끈적한 실줄을 묻혀놓치를 않나 심지어는 가미가제 식으로 목에 달라붙기도 하는데 정말 미칠 지경입니다.

그렇다고 나뭇가지로 계속 휘두르면서 가거나 스틱으로 앞을 치우면서 가는 것도 10~20분이지 ....

인내력 테스트에 임하는 격이니....

05:39

좌측에서 삼장교에서 올라오는 길이 보이고...

등로는 우측으로 틉니다.

05:55

688.1봉입니다.

여기서는 이곳을 깃대봉이라 부르나 본데.....

조망은 이곳 한 군데만 트였지만....

오늘 처음보는 정경입니다.

정면으로 보이는 뾰족봉이 예전에는 오대산이라 불리던 주산828.2m이고 그 좌측이 갈치재(=葛峴)입니다.

낙남정맥의 789.8봉 부근에서 가지를 친 줄기에 있는 산으로 주산 ~ 갈치재 ~ 오대주산 ~ 조례산324.1m을 지나 시천천과 덕천가의 합수점 맞은 편으로 맥을 다하는 단맥입니다.

나무에 가린 봉우리가 오대주산642.6m이라고 국토지리정보원 지도에는 표기되어 있는데 모르긴 몰라도 옥종면의 진산인 주산이 예전에는 오대산이었고 그 부근을 다 오대산 혹은 주산이라고 부르면서 지도 제적 과정에서 '오대주산'이라도 뭉텅거려 올린 게 아닌가 싶습니다.

한편 저 주산 아래에는 수정사가 있었는데 그 터에 지금은 백궁선원이라는 국선도 수련장이 자리하고 있는 바, 필자가 방문하였을 때에는 일반인의 출입을 금하고 있는 것으로 봐서 지금은 운영을 하고 있지 않은 것 같습니다.

진양지에 따르면,

“오대산에 있다. 살천에서 고개를 하나 넘으면 다섯 봉우리가 줄지어 서 있는데 그 형상이 돈대처럼 생겼다. 오대사는 수정사라고도 하는데 고니 알 만한 수정 구슬이 있어서 여의주라고도 불렀다. 은실로 묶어 보물로 전해져 내려왔다. 오대사 승려의 말로는 물이 반 정도 담긴 동이에 구슬을 담그면 물이 즉시 넘친다고 한다. 오대사 뒤편에는 국가소유의 대밭이 있다.” 고 적고 있고,

신증동국여지승람에는,

“수정사 주지 진억으로부터 지리산에 폐사한 오대사가 있다는 말을 들었다. 그곳은 수많은 봉우리가 둘러싸 있고 온갖 골짜기가 함께 모여들어 성현이 은거하는 곳이 있는 듯했다. 대각국사가 "여기는 큰 법이 머물 곳이다."라고 한 말을 듣고서 용기를 내어 찾아갔다. 그리하여 시주할 사람을 모집하고 순현이 몸소 장인들을 거느리고 도끼를 잡아 서둘러 조성하니 모두 86칸이었다. 수정 구슬 하나를 끈으로 묶어 무량수불상앞에 매달아 신심을 보여주는 표시로 삼았고 그 모임의 이름을 정했다. 1123년 7월에 공사를 시작하여 1129년 10월에 마쳤다. 낙성법회를 사흘간 열었다.”라는 기록이 있다.

탁영 김일손(1464~1498)은 1489년 4월 14일부터 보름간 지리산 산행을 하면서 4. 20. 이곳을 들렀다.

“문에 들어서니 오래된 비석이 있는데 그 머리에 '오대산수륙정사기五臺山水陸精社記'라고 씌어 있었다. 읽으면서 좋은 글임을 새삼 깨달았다. 다 읽어보니 고려 때 학사 권적이 송나라 소흥 연간에 지은 것이었다. 절에는 누각이 장대하고 방이 매우 많으며 깃발이 마주 보고 있었다. 오래된 불상이 있었다. 한 승려가 말하기를 "이 불상은 고려인종이 주조한 것입니다. 인종이 쓰던 쇠로 만든 여의도 남아 있습니다."라고 하였다. 해는 저물고 비도 내려 절에서 묵었다.”

지리산 수정사기는 권적(1626~1679)이 수정결사水精結社와 창건주인 진억이 폐사되었던 오대사를 새롭게 창건하게 된 내력을 쓴 글로 동문선 제64권에 실린 글이다. 여기에는 대각국사 얘기도 나오며 수정사라는 이름을 가지게 된 경위도 나오며 한 가지 특기할 만한 것은 이 수정사 낙성법회 때 지금은 없어진 함양 엄천의 엄천사 주지가 초빙 강사로 왔었다는 얘기도 나온다는 것이다. 엄천사의 존재를 다시금 확인해 주는 글이다.

그러니 주산 앞으로는 천왕봉에서 발원한 시천천 흐르고 있고 그 시천천은 덕산의 덕천서원앞에서 덕천강과 합류하게 됩니다.

그리고 그 주산 능선은 하동군 청암면과 산청군 시천면의 군계가 되기도 합니다.

이 부근의 물줄기가 상당히 중요한데 이는 조금 이따 다시 보기로 하겠습니다.

06:06

673.2봉을 지나,

지도 #2

06:10

삼장면 면소재지에 있는 체육공원에서 올라오는 정규 등로를 만납니다.

내려온 방향으로 깃대봉 표시가 되어 있는 것으로 봐서 아까 그 조망처가 깃대봉이 맞는 것 같습니다.

깃대봉이라 부르게 된 데에는 여러가지 설이 있지만 일본인들이 이 땅에 들어와 자원을 수탈하는 과정에서 토지 측량을 위하여 붉은 깃발을 세웠던 데서 유래하였다는 설이 가장 유력합니다.

06:21

그러고는 이방산716.8m입니다.

도토리 산악회는 이 부근에 있는 모임 같은데 아주 좋은 일을 많이 하시는군요.

그런데 정상석 아래에는 삼각점 같은 게 박혀 있는데 국토지리정보원 지도에는 나오지 않는 것 보면 폐쇄된 그것 같습니다.

바로 옆에 있는 헬기장을 지납니다.

오늘은 폭염에 대비하여 체력 비축을 위해 느긋하게 진행하기로 합니다.

아주 천천히....

쉬어 갈 거 다 쉬어가면서 볼 것도 다 보고.....